La España que arroja 1979, podemos definirla como ese país maduro que ha aprendido lo suficiente como para ser independiente y autónomo. 1979 es el momento en el que todas las instituciones de nuestro país se encuentran llenas de democracia tras la elecciones municipales celebradas en abril. Ha sido un proceso intenso que se ha ido cocinando durante el periodo denominado "Transición".
Los acontecimientos tratados en el presente tema y que transforman la dictadura franquista en una democracia parlamentaria son un ejemplo que debemos mostrar al mundo haciendo pedagogía del mismo, poniendo en evidencia que los grandes cambios sociales y políticos no conllevan violencia siempre y cuando haya voluntad de consenso. Como diría uno de los grandes actores de este proceso, el presidente Adolfo Suárez "la concordia fue posible".
martes, 9 de mayo de 2017
domingo, 7 de mayo de 2017
lunes, 13 de marzo de 2017
LA VIDA EN CASAS VIEJAS
- (...) El mayor número de calles está sin empedrar y las aguas residuales de limpiezas han de pasar necesariamente por ellas. En las mismas arrojan los vecinos las basuras, dándole al pueblo un aspecto de muladar, altamente atentatorio contra la salud pública. Se carece de plaza de abastos, basurero y matadero. La matanza se realiza aquí en plena calle, en igual forma que cualquier tribu marroquí, a pesar de que se sacrifican más de cien cerdos diariamente. Existe un sólo médico para todos los habitantes. No existe farmacia. Hay dos escuelas nacionales con capacidad para veinte niños, donde se alojan sesenta, quedando a pesar de esta apretura antihigiénica y perjudicial, numerosos niños sin poder recibir la más elemental instrucción. "
jueves, 23 de febrero de 2017
miércoles, 18 de enero de 2017
COMENTARIO DE IMAGEN RESUELTO
EJEMPLO
DE COMENTARIO DE IMAGEN
La imagen que vamos a comentar es una fotografía en
blanco y negro sobre un mitin del líder y fundador del PSOE. Esta
foto pretende dar publicidad al movimiento político que habían
iniciado los obreros en España, probablemente se publicaría en el
semanario “El Socialista” creado por el propio Iglesias para
divulgar sus ideas.
En la imagen vemos a Pablo Iglesias en el centro dando
un mitin ante numerosos seguidores, muchos de los cuales son de clase
obrera como podemos observar en la imagen. El líder socialista
aparece en un escenario acompañado por diversos miembros de su
partido. La foto muestra uno de los momentos más emblemáticos del
encuentro pues es cuando todos los asistentes cantan el himno de “la
internacional obrera” con el puño derecho en alto mostrándose
como seguidores del ideario marxista (igualdad, fin de las clases
sociales, reparto de los medios de producción...). El autor de la
fotografía pretende destacar la figura de Pablo Iglesias como líder
único del movimiento socialista, aparece en el centro de la imagen,
de cuerpo entero y vestido con traje y corbata. No obstante el
protagonista está rodeado de multitud de gente para mostrar el
movimiento socialista como un movimiento de masas.
Pablo Iglesias es un político español del siglo XIX
que fiel seguidor de las ideas marxistas, ayudó a su divulgación en
España fundando el Partido Socialista Obrero Español en 1879, el
periódico “El Socialista” en 1886 para la divulgación de las
mismas y el sindicato Unión General de Trabajadores (UGT) en 1888.
Es considerado el padre del socialismo en España y basó su acción
política en la organización de numerosas huelgas y movilizaciones
obreras a la par que divulgaba sus ideas basadas en el ideario
marxista. En 1910 se convirtió en el primer representante de los
obreros en ser diputado del congreso español.
El movimiento obrero en España fue una de las pocas
oposiciones con que se encontró el sistema canovista. Este
movimiento crecería lentamente a nivel político estando plenamente
configurado avanzado el siglo XX. Durante la II República (1931-36)
protagonizaron la acción de gobierno en dos etapas, 1931-33 y 1936.
Posteriormente lideraron el bando republicano durante la Guerra Civil
(1936-39) quedando en el exilio durante la dictadura franquista. El
partido fundado por Iglesias fue protagonista de la transición
española hacia la democracia (1975-1982) y ha gobernado la España
democrática en diversas etapas (1982-1996 y 2004-2011), eso sí
desde 1979 abandonando el ideario marxista pero manteniendo el culto
hacia la figura de Pablo Iglesias como fundador y padre del
socialismo.
jueves, 15 de diciembre de 2016
AMADEO DE SABOYA
Manuel Ruiz Zorrilla, hasta entonces presidente del gobierno, intervino para decir:
Protesto y protestaré, aunque me quede solo, contra aquellos diputados que habiendo venido al Congreso como monárquicos constitucionales se creen autorizados a tomar una determinación que de la noche a la mañana pueda hacer pasar a la nación de monárquica a republicana.
A continuación el republicano Emilio Castelar subió al estrado y pronunció este discurso que fue respondido con encendidos aplausos:
Señores, con Fernando VII murió la monarquía tradicional; con la fuga de Isabel II, la monarquía parlamentaria; con la renuncia de don Amadeo de Saboya, la monarquía democrática; nadie ha acabado con ella, ha muerto por sí misma; nadie trae la República, la traen todas las circunstancias, la trae una conjuración de la sociedad, de la naturaleza y de la Historia. Señores, saludémosla como el sol que se levanta por su propia fuerza en el cielo de nuestra Patria.
martes, 8 de noviembre de 2016
miércoles, 2 de noviembre de 2016
jueves, 27 de octubre de 2016
MANIFIESTO DE LOS PERSAS COMENTADO
EL
MANIFIESTO DE LOS PERSAS
“Era
costumbre en los antiguos persas pasar cinco días en anarquía
después del fallecimiento de su rey, a fin de que la experiencia de
los asesinatos, robos y otras desgracias, les obligase a ser más
fieles a su sucesor. Para serlo España a V.M. no necesitaba igual
ensayo en los seis años de su
cautividad
[…]. La monarquía
absoluta
[…]
es una obra de la razón y de la inteligencia; está subordinada a la
ley divina, a la justicia y a las reglas fundamentales del Estado;
fue establecida por derecho
de conquista
o por la sumisión voluntaria de los primeros hombres que eligieron
sus Reyes […]. Por todo lo cual pedimos se estime siempre sin valor
esa Constitución
de Cádiz,
y por no aprobada por V.M. ni por las provincias […] porque
estimamos las leyes fundamentales que contiene de incalculables y
trascendentales perjucios, que piden la previa celebración de unas
Cortes
españolas
legítimamente congregadas en libertad y con arreglo en todo a las
antiguas leyes”.
CLASIFICACIÓN DEL TEXTO:
El texto que estamos comentando es de tipo literario ya
que usando partes de un antiguo texto persa, intentan justificar la
legitimidad del absolutismo.
Este manifiesto está escrito y firmado en Valencia en
1814, semanas después de que Napoleón y Fernando VII firmaran el
Tratado de Valençay en dicha ciudad francesa. Con este último,
Fernando se coronaba como rey de España y se ponía fin a la larga
ocupación francesa (1808-1814). Los absolutistas esperaron a
Fernando en la ciudad del Turia desde donde, tras firmar el presente
tratado, se trasladaron a Madrid proclamando al nuevo rey (“el
deseado”).
No existe un autor concreto para este texto sino que
está redactado desde la opción absolutista española, postura muy
respaldada en una España evidentemente anquilosada en la tradición
del Antiguo Régimen aún a principios del siglo XIX.
El destino del texto es la totalidad de españoles para
hacerles ver que la verdadera ideología que profesa el rey es el
absolutismo.
ANÁLISIS:
Antes de analizar el presente texto, pretendo aclarar
algunas cuestiones: cuando habla de “cautividad” hace alusión a
los años de la guerra en los que el rey ha permanecido en la ciudad
de Valençay al amparo de Napoleón. Dicha cautividad no ha sido tal,
pues el trato recibido nunca fue el de un rehén.
Igualmente, “el derecho de conquista” al que se
refiere es el que se otorga durante la Edad Media a los distintos
reyes cristianos contra los musulmanes.
El texto es un fragmento del denominado “Manifiesto
de los Persas” con el cual Fernando VII se abrazaba al absolutismo
rechazando la obra de las Cortes de Cádiz.
El documento se inicia presentando un símil con la
costumbre persa de usar la anarquía en contraposición al orden. En
este caso, la anarquía serían los seis años de Guerra de
Independencia (1808-14) en los que además de las cuestiones bélicas,
se han producido reformas liberales que los autores del texto
engloban en dicha “anarquía”. Esta primera parte, sirve para
justificar la necesidad del orden que aporta el sistema del Antiguo
Régimen como solución ante todo lo vivido en estos años de guerra.
A continuación, hace una defensa del sistema de
monarquía absoluta la cual expresa como “obra de la razón”. El
uso de este término se debe a la importancia que venía teniendo
entre los círculos ilustrados desde el siglo XVIII. Asímismo,
defiende la soberanía del rey como resultado de la reconquista
realizada por sus antepasados.
La última parte sirve para criticar la obra de las
Cortes de Cádiz pretendiendo enterrarla para siempre con la
implantación del absolutismo en España.
COMENTARIO CRÍTICO
El presente texto muestra la verdadera ideología del
rey Fernando VII, aunque los liberales siempre tuvieron la esperanza
de convencerlo para su causa, tanto Fernando como sus sucesores se
abrazaron siempre que pudieron a las ideas más conservadoras. “El
Manifiesto de los Persas” deja en evidencia al rey y a la sociedad
española como una de las más atrasadas en la Europa de la época.
El hecho narrado sirvió para inaugurar una etapa de veinte años de
absolutismo, sólo interrumpidos por el Trienio Liberal (1820-23).
lunes, 17 de octubre de 2016
Suscribirse a:
Entradas (Atom)